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僧人形象是如何走向淫荡的?(201911)

2019-11-13| 发布者: 泽州便民网| 查看: 144| 评论: 3|来源:互联网

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原标题:僧人形象是如何走向淫荡的? 为写稿看小黄文的壹读君 | 三三 出家人,一向信奉“色即是空,空
出家人,一向信奉色即是空,空即是色。面对性的诱惑,能在一众妖艳jian货的勾引中坐怀不乱,
但在很多文学影视作品中,人家好好一个禁欲和尚,却偏偏被写成了淫僧。有xxoo行为不说,
任何一样东西,在刚出现的时候,因为新鲜,都会自带滤镜,具体情景请参考男女刚谈恋爱的甜蜜值。
西汉末期,佛教传入中国。这时的佛教还比较原始,组织方式沿袭了印度的僧团制度,僧人们只用遵守僧团内部的规矩,至于世俗政权,是不太care的。再加上出家人恪守四大皆空,不带一点人间烟火气,也带上了神圣光环。
《世说新语》里记载了二十多位僧人和当时名士的交往,从这些交往中可以看出僧人们在中国的早期形象。
东晋时期,佛教被统治者盯上了,一些统治者开始利用佛教来教化百姓,很多人开始追随佛教,出家为僧。
林子大了什么鸟都有,随着僧人增多,不符佛教的行为也开始出现。佛教史料《高僧传》就记载有真假和尚存在:
事情是这样的,萧绎有个妃子叫徐昭佩,俩人感情不咋地。但徐昭佩人到中年,又不受宠,只好找别人通奸,瑶光寺的智远和尚就是她一个偷情对象。除了和尚,徐昭佩还和萧绎的亲信暨季江搞上了,暨季江搞事之余不禁感慨:
从此徐昭佩就以成语徐娘半老的身份名垂千古。这事也充分说明,出轨,绝对不能和文艺会写诗的人搞。
佛教人数大增,加之僧尼们并不受自己统治,统治者感觉到了危险,开始灭佛。著名的,是南北朝时期的三武灭佛。到了隋唐,佛教又重新得到统治者的宠爱,在唐玄宗时期,统治者还从僧团中夺得了僧人的控制权,僧人从此得受统治者支配,成为维护统治的工具。
于是隋唐时期,佛教大兴的同时也在统治者控制下开始了本土化。僧人形象,在文学作品中也有好有坏。破戒的僧人,在这一时期的文学作品中多被叫做异僧。异僧们的行为主要有三个,一是僧人不守佛教清规戒律。南朝时期,梁武帝曾颁布《断酒肉文》,下令禁止出家人吃肉喝酒,但唐朝的《太平广记》中有很多出家人违反此规定的记载。
二是贪得无厌,原本该无欲无求的出家人居然爱起了钱财。唐高祖就因此处置过一批僧人和寺庙。
第三个,就是僧人开始在文学作品中色情化?!洞筇菩掠铩?、《纪闻》等作品中都出现了不少僧人破戒xxoo的形象。
元代,藏传佛教中的密宗开始自上而下盛行。而密宗最为人所知的,是男女双修法,人称欢喜佛法。
女身称作明妃,至于两人在干啥,佛教的解释是通过 以欲止欲,借和明妃的修炼,达到修炼佛法、超然欲望之外的目的。粗暴理解,有点儿以毒攻毒的意思。
但这些高深的理论俗人不懂,也根本不!想!懂!凡人之所以称为凡人,就是肤浅得只看表面,淫者见淫,于是这佛家双修法就被当做了人间性教材
元代统治者推崇藏传佛教的就有这个因素。谁说世间没得双全法?欢喜法就可以!不负如来不负卿,到头来哪个都不耽误:
上行下效,双修法在朝廷之外也变成了房中术,和淫秽色情联系在一起,再没有了宗教的庄严和神圣,僧人形象也从此大滑坡,文学作品的僧人形象也越来越和性绑定,胡僧就是专门使用双修法进行色情活动的僧人代表。
如果元代藏传佛教是俗人们的yy去掉了佛教的神圣性。那在明代,就是僧人们自己走向了世俗。
朱元璋自己当过一段时间和尚,知道佛教在凝聚人心方面的厉害。为了不让佛教威胁统治,同时也能让佛教为自己所用,朱元璋推行了僧官制度,让僧人入朝为官。他写的《拔儒僧入仕论》劝僧人说:
若仕以道,佐人主,身名于世,禄及其家。贵为一人之下,居众庶之上,高堂大厦,妻妾朝送暮迎,此非天堂者?
在朱元璋的软硬兼施下,有很多高僧走向了官场,这也直接导致了僧人形象下跌:脱掉法袍之外,僧人也不过是个人。
加之明后期,因为财政困难,僧人的身份证度牒开始售卖发行(明前期严格控制僧尼数量,僧尼要经过考试才能出家),很多人为了享受政府对僧人的赋税、徭役优惠,通过买度牒出家为僧。
僧人质量也以肉眼可见的速度下滑,很多滥竽充数的人无视佛教规定,披着僧人的名头干俗人做的事。
明后期,社会崩坏,之前推崇的存天理,灭人欲理学让人太过压抑,人们不再继续禁欲,而是放飞自我,导致社会风气大变:
加之明朝后期商品经济发展,文学作品得顺应市场要求,人们喜欢看啥就写啥卖啥。性本身不稀奇,带点情节、有角色、越是禁忌和神秘的性,越让人想看。(不懂的,参考制服诱惑和日本AV)
在古代艳情小说史上有姓名的三言《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,和淫僧、恶僧有关的作品,就占了近30%。
从万历中期到明末五十年间现存的11本短篇公案小说中,每本都有3%-11%不等的篇幅与淫僧相关。
这些公案小说中的淫僧故事在情节、细节上都有很多相似之处,写作上带有套路。学者苗怀明分析认为这是为了市场,作者们刻意强化僧人的犯奸行为以吸引读者。
无论是天性解放,还是基于生活的艺术创作,又或者是商业需求,文学作品中僧人破色戒这个梗是流传下来了,《水浒传》里刻画的淫僧的形象至今都为人乐道:
2.唐代小说中的法术僧人与另类僧人 [J],赵杏根,苏州铁道师范学院学报(社会科学版),200年6月第19卷第2期
4.薛英杰. 被建构的叙述:晚明公案小说中的淫僧故事[J]. 励耘学刊:文学卷, 2015(2):241-259.,
6.明代小说中佛门情欲现象研究[D], 陈苗苗,河北大学,2015年5月

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